[1] 姚鼐：《惜抱轩文集》，山东画报出版社2004年版，第64页。
欲望的替代性满足
——谈审美升华
奥地利科学家西格蒙德·弗洛伊德是20世纪争议最多的一个人物，其原因就是他提出了非正统的却十分独特的心理学说——精神分析学说。抨击者把他的学说贬得一无是处，甚至骂他是专会写淫秽作品的下流作家；可崇拜者却把他比作哥白尼，称他为本世纪最伟大的天才，说他的发现引起了一代人世界观的革命，具有划时代的意义。不论人们怎样褒贬他，事实却是他的学说不胫而走，甚至对哲学、美学、伦理学、教育学、文学、艺术等许多领域都产生了深远的影响。在审美体验问题上，弗洛伊德也大胆地提出了“升华”说，这一独特的观念为美学研究开辟了一条新思路，是值得研究的。
为了弄清楚审美升华是怎样一种观念，必须先对精神分析的有关基本理论作些通俗而简要的说明。
在弗洛伊德提出他的精神分析学说以前，心理学家所着力研究的是人的明意识，并认为理性支配着人的一切行为。精神分析学说的理论与此相悖，它认为人的精神生活包含了意识和无意识两个部分，从动力学的观点看，意识部分无足轻重，它不能决定一个人的行为动作，它只代表人格的外在方面，真正有力量的是隐藏在心灵深处的无意识，这种无意识作为人的本能欲望，才是决定人类行为的内驱力。其实，关于无意识决定人类行为的思想，并不是弗洛伊德的发现。在他之前，早就有一批德国的哲学家和作家描述过“无意识”力量的特征。例如，费希纳就把意识比作露出水面的冰山，说它的运动是由其下面的无意识潜流所推动的。但这“无意识”究竟是什么呢？它如何决定着人的行为呢？弗洛伊德对此做出了独特的回答，从而使“无意识”概念获得了新颖的深刻的内涵。