[1] 姚鼐:《惜抱轩文集》,山东画报出版社2004年版,第64页。
欲望的替代性满足
——谈审美升华
奥地利科学家西格蒙德·弗洛伊德是20世纪争议最多的一个人物,其原因就是他提出了非正统的却十分独特的心理学说——精神分析学说。抨击者把他的学说贬得一无是处,甚至骂他是专会写淫秽作品的下流作家;可崇拜者却把他比作哥白尼,称他为本世纪最伟大的天才,说他的发现引起了一代人世界观的革命,具有划时代的意义。不论人们怎样褒贬他,事实却是他的学说不胫而走,甚至对哲学、美学、伦理学、教育学、文学、艺术等许多领域都产生了深远的影响。在审美体验问题上,弗洛伊德也大胆地提出了“升华”说,这一独特的观念为美学研究开辟了一条新思路,是值得研究的。
为了弄清楚审美升华是怎样一种观念,必须先对精神分析的有关基本理论作些通俗而简要的说明。
在弗洛伊德提出他的精神分析学说以前,心理学家所着力研究的是人的明意识,并认为理性支配着人的一切行为。精神分析学说的理论与此相悖,它认为人的精神生活包含了意识和无意识两个部分,从动力学的观点看,意识部分无足轻重,它不能决定一个人的行为动作,它只代表人格的外在方面,真正有力量的是隐藏在心灵深处的无意识,这种无意识作为人的本能欲望,才是决定人类行为的内驱力。其实,关于无意识决定人类行为的思想,并不是弗洛伊德的发现。在他之前,早就有一批德国的哲学家和作家描述过“无意识”力量的特征。例如,费希纳就把意识比作露出水面的冰山,说它的运动是由其下面的无意识潜流所推动的。但这“无意识”究竟是什么呢?它如何决定着人的行为呢?弗洛伊德对此做出了独特的回答,从而使“无意识”概念获得了新颖的深刻的内涵。