纯粹的粟特说存在显而易见的弊端，它无法将粟特人的活跃与当时草原主角突厥的历史结合起来进行有效的解释。②1942年，小野川秀美发表了题为《河曲六州胡的變迁》的专题论文，以突厥汗国的兴衰为视角，对唐五代时期六胡州聚居的粟特人进行了深入研究，文中三个方面与安史之乱有关：其一，安史之乱爆发后六州胡人的叛乱与声援；其二，安禄山等叛军将领与六州胡的血缘、姓氏关系；其三，胡人假子习俗对安史叛军牙兵制度的影响。③1952年，蒲立本发表《内蒙古的粟特聚居地》①,对安禄山家族与六胡州的关系、安禄山名字的粟特来源两大重要问题做出考证。作者在该文中首次提出了“部分突厥化”(partially Turki-cized)②的概念，将其定义为“不再如我们一般印象那样作为商人和工匠生活在城市中，而是成为游牧民”,“对于他们来说这无疑是适应其新居地的最自然的方式”,在此基础上着重分析了突厥汗国与粟特胡人互动的影响。他推测安道买为“六胡州蕃部首领”,708年兰池州的建立表明唐朝不再对当地实行直接管理，而“代之以非汉族统领的羁縻州”,并推测原因是在张仁愿建立起北方防御体系后，就不必再“对留在鄂尔多斯的胡人继续实施直接管理”。③小野川秀美和蒲立本的研究极大地深化了学界对于唐前期粟特人的理解，从2000年前后开始，日本学者在此基础上进一步提出了“粟特系突厥”这一概念，集中体现在森部丰于2010年出版的《粟特人的东方活动与东部欧亚世界历史的展开》一书中。按照森部丰的定义，“粟特系突厥”是指“突厥化亦即游牧化的粟特人”④,他详细列举了唐前期河北地区所居住的北亚及东北亚民族，对相应羁縻州及其与安史军队族属来源的关系进行了深入分析，认为：“开元初年，东突厥第二汗国默啜势力减弱，原先从属于突厥的部分契丹、奚转而归顺唐朝，为此唐朝在幽州境内设置了羁縻州。同时随着东突厥第二汗国的崩溃，突厥遗民出现，其中部分迁往河北北部，并在幽州附近的羁縻州安置下来。