嘉庆中,海内犹尚考据之说,尊汉而黜宋,先博览而后躬行。独桐城姚氏鼐,恪守程朱,孤行不惑,宗主义理,不薄考据。而二石风指乃与姚氏相近,其论文亦颇法姚氏。尝称以为字体故训者,汉儒之小学也;曲礼少仪者,宋儒之小学也。二者皆扶植基本,而宋重明伦,于道为尤尊。兄弟相与修饬人纪,诵述先德。给谏辑《庐江钱氏艺文略》,君则撰《清芬世守录》,皆表一门之懿行,以播方馨而诒典则。先是文端公尝进呈其母画册,高宗赐题十诗,发还原册,并书“清芬世守”四字。逮文端公致仕还乡,高宗寄赐册卷诗篇,累数千首。君撰辑此录,具载君臣赓和,旷古无伦。又记钱氏十余世翰墨,及名公巨儒题咏,上以著祖宗文献之盛,下以勖后人孝友于弗替。其叙轶事,述彝训,恳恳乎惧来叶之遗堕。有味哉,其言之也!
君所著,又有《学职禾人考》、《海昌备志》、《甘泉乡人稿》。乱后板毁,仅有存者。古今才智之士,常思大有为于世,其立言常雄骏自喜。若文章不求雄骏,而但求平淡;德业不求施于世,而但求善于一身一家。此殆非智者愉快事也?具无所不能之才,敛之又敛,弥晦焉而弥愉快,则其自得于中者必大矣。夫自得之学,惟君其庶几哉!