问:“《春秋传序》引夫子答颜子为邦之语,为颜子尝闻《春秋》大法,何也?”曰:“此不是孔子将《春秋》大法向颜子说。盖三代制作极备矣,孔子更不可复作,故告以四代礼乐,只是集百王不易之大法。其作《春秋》,善者则取之,恶者则诛之,意亦只是如此,故伊川引以为据耳。”淳。
程子所谓“《春秋》大义数十,炳如日星”者,如“成宋乱”,“宋灾故”之类,乃是圣人直著诛贬,自是分明。如胡氏谓书“晋侯”为以常情待晋襄,书“秦人”为以王事责秦穆处,却恐未必如此。须是己之心果与圣人之心神交心契,始可断他所书之旨;不然,则未易言也。程子所谓“微辞隐义,时措从宜者为难知”耳。人杰。
或问伊川《春秋序》后条。曰:“四代之礼乐,此是经世之大法也。《春秋》之书,亦经世之大法也。然四代之礼乐是以善者为法,《春秋》是以不善者为戒。”又问:“孔子有取乎五霸,岂非时措从宜?”曰:“是。”又曰:“观其予五霸,其中便有一个夺底意思。”贺孙。
《春秋序》云:“虽德非汤、武,亦可以法三王之治。”如是,则无本者亦可以措之治乎?语有欠。因云:“伊川甚么样子细,尚如此。难!难!”扬。