嘉庆中，海内犹尚考据之说，尊汉而黜宋，先博览而后躬行。独桐城姚氏鼐，恪守程朱，孤行不惑，宗主义理，不薄考据。而二石风指乃与姚氏相近，其论文亦颇法姚氏。尝称以为字体故训者，汉儒之小学也；曲礼少仪者，宋儒之小学也。二者皆扶植基本，而宋重明伦，于道为尤尊。兄弟相与修饬人纪，诵述先德。给谏辑《庐江钱氏艺文略》，君则撰《清芬世守录》，皆表一门之懿行，以播方馨而诒典则。先是文端公尝进呈其母画册，高宗赐题十诗，发还原册，并书“清芬世守”四字。逮文端公致仕还乡，高宗寄赐册卷诗篇，累数千首。君撰辑此录，具载君臣赓和，旷古无伦。又记钱氏十余世翰墨，及名公巨儒题咏，上以著祖宗文献之盛，下以勖后人孝友于弗替。其叙轶事，述彝训，恳恳乎惧来叶之遗堕。有味哉，其言之也！
君所著，又有《学职禾人考》、《海昌备志》、《甘泉乡人稿》。乱后板毁，仅有存者。古今才智之士，常思大有为于世，其立言常雄骏自喜。若文章不求雄骏，而但求平淡；德业不求施于世，而但求善于一身一家。此殆非智者愉快事也？具无所不能之才，敛之又敛，弥晦焉而弥愉快，则其自得于中者必大矣。夫自得之学，惟君其庶几哉！