败亡之国，未尝无谋，但言之不用耳；废弃之人，未尝无善，但口言之不力行，心思之而不加功耳。
赌博之不才，去盗一间耳，皆非其有而取之也。昔先王之治，男女分途，路不拾遗，学者即不及圣人，何遽不及圣人之民。人能充路不拾遗之心，无所往而不为义矣。
序烈香集略云：“宇宙真气，即宇宙生气；人心真理，即人身生理。求其自全真理以生，且以撑持宇宙生生之气者，止数忠臣、孝子、节妇耳。忠臣、孝子复有名心为之者，真不真未易辨。妇人女子，不感之诗、书，非激于僚友亲戚，率多真。若满城花氏女未嫁殉夫，雪棠记已传布海内，今烈妇其又为吾保郡一奇迹乎！其又为全生气以撑持宇宙生生之气者之一人乎！天下后世，闻其风，散者日醇，硗者渐厚，复还虞、夏。”云云。烈妇姓许，自缢殉夫。
君子以所不及尊人，小人以所不及疑人，恶人以所不及忌人。
谓士倧曰：“取士之法，洪武初制甚善，第行之欠唐、虞、三代之意耳。不令而天下从，不教而天下善，其惟选举乎？”士倧曰：“弊生法滞，是以不永。”先生曰：“法弊涤弊，则法常行；弊生变法，则法即弊。如弃选举取八股，将率天下贤愚而八股矣；天下尽八股，中何用乎！故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。故八股之害，甚于焚坑。一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨庠序之。教洪武间学政，良法哉！孟子云：'知者无不知也，急先务也’；一举而万善从焉。小子志之，他日得君，必先正其先务。”錂按：洪武元年设文、武科。应文举者，察之言行以观其德，考之经术以观其业，试之书算以观其能，察之经史时务以观其政。应武学者先之以谋略，次之以武艺。但求实用，不尚虚文。先生以为良法，信哉！