仲尼曰：死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也。[210]
这里的“命”与上面的略有不同，相当于事，它的存在方式（行）与“事之变”相当，当此变者，不仅有正面的，还包括反面的现象，不论是自然，还是社会现象，都是如此。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。[211]
吾思夫使我至此极者，而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也，然而至此极者，命也夫！[212]
所谓命，就是天，就是性情，人不能参与其间，而且无能为力，不仅无能为力，甚至对它的所以然也是不可致诘的。这样的命，实际上就是某种不可抗拒的客观必然性。
《说文》口部：“命，使也，从口令。”段玉裁：“令者，发号令也。君事也。非君而口使之，是亦令也。故曰：‘命者，天之令也。’”[213]对臣而言，君之令，是不可抗拒的；对人而言，天之令，同样是不可抗拒的。庄子所说的命，即自然的性情，也就是天之令，当然也是不可抗拒的。