综上可见，般若诸派的理论中，都融入了玄学义理，佛理玄言，旨趣盎然，般若老庄，交相辉映。
佛教的玄学化，不仅表现为玄理融入了佛学和一批名僧精研《老》《庄》，而且连玄学的清谈形式也被佛教所吸收。如名僧康法畅握麈尾的形态甚佳，一日往访庾亮，庾亮问法畅何以手中麈尾常在？法畅以佛学义理比附老庄思想，答以廉者不求，贪者不与。僧人挥麈达到为名士所赞赏的程度，可见其时的名僧已相当熟悉清谈了。甚至出现了名僧之间争当清谈领袖的激烈争夺。例如：
于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于是支公正讲《小品》，开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公，正值讲，因谨述开意。往反多时，支公遂屈。厉声曰：“君何足复受人寄载来！”[16]
支遁创即色派即色宗，于法开创即色派识含宗，同属般若学。于法开为了在即色空义的辩难中胜过支遁，竟遁迹深研《小品》，可谓呕心沥血。从这件事上也可看出，名僧之间也通过问难辩屈的玄学清谈形式来讨论佛理，决定各人的地位、名望。