第二节 反思：从研究对象到研究范式
从研究对象入手对文学理论进行学科反思，直接而言，是要探讨当今文学理论能否对当前现实生活中的文艺现象做出有效的阐释，文学理论的研究对象是否要做出调整，文学理论的研究范式是否要改变。[23]
一、“日常生活审美化”：能否研究和怎么研究
早在2002年刊发的《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》一文中，陶东风就认为，20世纪90年代以来，文学理论的研究对象应该做出调整，要高度重视日常生活审美化现象。所谓“日常生活审美化”，即审美、艺术、文学已经与日常生活关联密切而“泛化”成了“文化”。对此，陶东风做了很经典的描述：“审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围，渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术门类或审美、艺术活动，如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居室装修等。艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆（如北京的中国美术馆、北京音乐厅、首都剧场等），深入大众的日常生活空间中。可以说，今天的审美/艺术活动更多地发生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。”[24]为了确证这种日常生活审美化现象的存在，陶东风试图对“日常生活审美化”做学理分析，并引用韦尔施、费瑟斯通等人的说法进行论证。但不可否认，就社会形态而言，日常生活审美化毕竟是“后现代”现象。这一点，除了费瑟斯通的书名“后现代主义与日常生活的审美化”已然表明之外，詹姆逊也曾指出：“在六十年代，即后现代的开端，发生了这样一种情况：文化扩张了，其中美学冲破了艺术品的狭窄框架，艺术的对象（即构成艺术的内容）消失在世界里了。有一个革命性的思想是这样的：世界变得审美化了，从某种意义上说，生活本身变成艺术品了，艺术也许就消失了。”[25]