《圣经》中关于该隐[4]的罪行与惩罚的报告，给人最害怕的不是惩罚而是抛弃这一事实提供了一个经典性的说明。上帝接收了阿伯尔的礼物，但没有接受该隐的礼物。无须说明任何理由，上帝对该隐所做的乃是最糟糕的事情，对一个人来说，上帝这么做便使他无法生活，因为他没有被一种权力接受。上帝拒绝他的礼物，也就因此而抛弃了他。对于该隐来说，这种抛弃是无法忍受的，所以该隐杀死了剥夺他不可缺少的东西的敌手。对该隐的惩罚又如何呢？他没有被杀死，甚至也没有遭到伤害；事实上上帝禁止任何人去杀害他，（该隐的身世标志已使他免于被害）。他的惩罚是成为一个被遗弃者，在上帝抛弃他之后，他便与他的同类们分离开来了。这种惩罚的确如该隐所说的：“对我的惩罚比我能够忍受的更大”。
迄此为止，我通过表明善的良心是对令人满意的（外在的和内在化的）权力的意识，而罪恶的良心则是对使他们不中意的权力的意识，谈论权力主义良心的形式结构。现在，我们要转到善的权力主义的良心和罪恶的权力主义的良心上来。很明显，任何对为权力所主张的肯定规范的违背都会构成不从，因此也构成罪恶（不管这些规范本身是好的，还是坏的），对于任何权力主义的境况来说，各种冒犯都是本质性的。
